Житие по изложению Филарета Черниговского

Страдание святых Панновцев: Иринея,  епископа Сремского, Евсевия епископа и Пуллия чтеца Кивальских

Память 26 марта  (по ст.ст.)

Хотя Славянская жупания и Словенцы (Ретийцы) с Норикою при Августе порабощены были римлянами, но покоренные Славяне, за исключением некоторых, оставлены на своих местах[1]. Так они слушали первую проповедь Евангельскую наравне с победителями их и едва ли не охотнее последних. Св. Андроник, родственник св. Павла и прежде его уверовавший во Христа (Рим. 16:17), был первым проповедником св. веры в Паннонии[2].

При Диоклетиане здесь уже были мученики. Таков был св. Ириней, епископ Срема, главного города Нижней Жупании, пострадавший за Христа в 304 г.[3]

До принятия сана священства блаж. Ириней был женат и у него были дети. Высокие качества души, строгая жизнь, образованность, доставив ему уважение, возвели его на кафедру святительскую — еще в молодых летах. — Множество родных, близких и дальних, окружавших его во время мученичества его, показывает, что он был в Среме туземец — славянин, а не пришлый римлянин. Став святителем, он отдал всего себя на служение Господу и пастве и жил девственником. Он ревностно учил приходящих к нему, оглашал Христовою истиною и открыто проповедовал Христа, не взирая на языческую власть[4].

Вследствие распоряжений Диоклетиана Проб, областной начальник Паннонии, приказал доставить к нему епископа Иринея. Когда святой явился к нему, Проб объявил: "священные законы повелевают всем приносить жертву богам". "Кто богам, а не Богу, приносит жертву, погибнет", отвечал Ириней. "Воля милостивых императоров такова, говорил Проб, чтобы или приносили жертву богам, или упорные терпели казнь". Ириней отвечал: "воля истинного Бога такова, чтобы переносил я все роды страданий, но не приносил жертвы богам". Иринея подвергли жестоким пыткам. "Что скажешь, Ириней? говорил префект; приноси жертву ". "Приношу жертву добрым исповеданием Богу моему, Коему постоянно священнодействовал", отвечал Ириней.

"Пришли родители святого и, увидев, что его мучат, упрашивали его пожалеть молодость свою. Тут дети, обнимая ноги его, говорили: "пожалей себя и нас, отец"; там жена и мать умоляли. Родные рыдали, домашние стонали, соседи и друзья плакали". Но святитель оставался тверд. "Знайте, говорил он, ни ваша любовь, ни угрозы власти не заставят меня нарушить волю Господа моего". "Склонись на эти слезы, посоветуй умное твоей молодости", говорил префект. "Всегда советую не приносить жертвы идолам", отвечал мужественный Ириней. Проб приказал отвести его в тюрьму. Там он пробыл много дней и подвергался разным истязаниям.

В одно время, в самую полночь, префект сидел в суде и сюда приведен был блаженнейший мученик Ириней. Проб сказал: "приноси жертву, Ириней, во избежание мук". "Делай, чего требует правда; а того не ожидай от меня", отвечал святой. Проб в гневе приказал бить его палками. Ириней говорил: "с юности моей научился я чтить Бога моего; чту Его, укрепляющего меня во всем; но рукотворных богов не могу почитать". Префект опять пытался поколебать твердость его напоминанием о близких к его сердцу, особенно о детях. "У детей моих есть Бог, Который может сохранить их", отвечал святой. "Пожалей себя, молодой человек", говорил префект. "Делай, что хочешь; ты увидишь, какое Господь Иисус Христос подаст мне терпение", - отвечал святой. Проб сказал: "произнесу приговор". "Буду благодарен", отвечал Ириней. "Иринея, не повинующегося указам императорским, приказываю бросить в реку", сказал префект; затем прибавил: "и лишить головы мечем". "Благодарю тебя, Господи Иисусе Христе, дарующего терпение скорбей и участие в славе вечной", сказал исповедник. Когда пришел он на мост, называемый Босветский[5], то, сняв одежды свои и подняв руки к небу, молился: "Господи Иисусе Христе, благоволивший пострадать за спасение мира! да примут ангелы душу раба Твоего Иринея, страдающего за имя Твое и за Твой народ Церкви Сремской; молю милосердие Твое принять меня и утвердить их в вере Твоей". — Затем лишен он головы мечем и брошен в реку Савву.

Раб Божий святой Ириней, епископ города Срема, пострадал в 8 иды апреля (26 марта) при императоре Диоклетиане, в царствование Господа нашего Иисуса Христа.

Так говорит повествование о святом Пуллии. По другим известиям оказывается, что Паннонская Церковь украсилась тогда очень многими мучениками. По мартирологам, февр. 23 в Среме совершили подвиг мученичества 62 страдальца, которых имена остались неизвестными[6]. "святой Ириней, сперва мученный жестокими пытками, потом много дней томленный в темнице, лишен головы в 8 календы апреля", иначе марта 25 д.[7], Пресвитер Монтан и его супруга Максима брошены в реку марта 26-го и — в тот же день окончили подвиг свой 40 друзей его[8]. Апреля 9-го в Среме увенчались вместе 7 дев; это были "освященные девы" — диаконисы[9]. И в тот же день пострадали в Среме другие 5 дев, также Фортунат, Донат и другие шесть[10]. Святой Пуллий пострадал 28 апреля[11]. После него увенчались венцом мученическим, июля 4, "святые Иннокентий и Савватия с 30 другими[12].

Проб решил, говорит записка о святом Пуллии, обойти соседние города. Когда он прибыл в город Кивалис (на притоке Саввы), где в прежнее гонение пострадал Евсевий, епископ Церкви Кивальской[13], то в тот же день схвачен был начальник чтецов Пуллий. "Как называешься ты?" спросил его Проб. "Христианином", отвечал Пуллий. "Какая твоя должности"?" спросил префект. Пуллий отвечал: "начальник чтецов". — "Это те, говорил Проб, которые склоняют "легкомысленных жен не вступать в брак?" — "Легкость нашу можешь ты испытать ныне", отвечал Пуллий, и прибавил: "легкомысленные те, которые, оставив Творца своего, довольствуются суевериями; а истинно благочестивые тверды в верности Царю вечному и выполняют заповеди Его даже среди мук". "Что это за заповеди?" спросил префект. "Это те, говорил исповедник, которые указывают на небе одного Бога и дают видеть, что Богом не может быть дерево и камень; это те, которые укрепляют праведного в добродетели и святых дев поучают достигать высшего совершенства; чистую супругу учат умеренности в деторождении; велят исполнять справедливые повеления начальства, прощать врагов, заботиться о бедных". — "Что пользы в том, сказал Проб, если человек лишается всех удовольствий телесных?" Пуллии отвечал: "вечный свет лучше света земного, а наслаждения неизменные слаще погибающих; а не умно предпочитать минующее вечному". — Но что до того? исполни волю императора, принеси жертву", сказал Проб. "Не могу этого исполнить", отвечал Пуллий, — "воля Бога единого выше всего". Будешь казнен мечом, если не принесешь жертвы", сказал префект. "Твори, что приказано тебе, отвечал исповедник; мне следует идти по стопам епископов, пресвитеров и всех отцов". Префект произнес приговор сжечь Пуллия. Слуги схватили мученика, и он бестрепетно, славя Бога, совершил свой подвиг, в 304 г. в тот же самый день, в который скончался мученически епископ Евсевий[14].

Атилла, снявший (в 441 г.) Римское иго со Славян, степным язычеством своим сильно ослабил христианство в Паннонии; жестокие обры — унны распространили мрак языческий. При Атилле послом его в Константинополе был Орест, природный Паннонский Славянин и по имени христианин, а переводчиком Вигилас — Вигилий; при нем между первыми лицами были Негиш, Скотан[15]. Потом чем далее, тем становилось хуже, пока не явились здесь просветители Славян Кирилл и Мефодий[16].

__________________________________________

[1]Савельева Славянский сборник, стр. 117 — 119. 261 — 274. Преп. Нестор: "Иллюрик — Славяне, норци — Славяне. Сели суть Славяне по Дунаю, где есть ныне Угорская земля и Болгарская". Богуслав: Scribitur in vetustissimis codicibus, quod Pannonia sit mater et origo omnium Slavonicarum nationum. — Мюнхенская рукопись IX стол. (у Шафарика в Слав. древн. прилож. 79, ч. 1). Zerviani, quod tantum est regnum, est eo cunctae gente Slavorum exortae sint. Барнефрид (VI, 52): Karniolia slavorum patria. Срем, предводитель Трибаллов — Сербов, оставивший свое имя за город. Сремом, отважно защищался против Александра Македонского, который потом переходил чрез страну панов (ποναιος) в Македонию (Strabo VII, 2. Arrian. l, 3). По Птоломеевой карте Паннонии (147 г.) и другим памятникам древности, названия городов, гор, урочищ, рек Паннонии — все Славянские. Временник X, 100. 101. XVI, 69 — 74. Катанича specimen philologiae et geographiae Pannoniorum. Zagzabiae 1795. Соларича Римляне славенствовавшие, Харьк. 1818. Что касается до слов Кесария о славянах, то напрасно считали (Венелин 2, 205, 281. Христ. Чт. 1859 г. 2, 153) сочинителя разговоров за брата св. Григория Богослова. Сочинитель известный п. Фотию, пользующийся церковною песнью: святой Боже, должен быть призван за современника пр. Максиму (662 г.). Но и в таком виде слова его о Славянах важны. Греческий текст их и Славянский перевод XIV в. — в опис. Синод. ркп. № 129.

[2] Нестор: "Словенском языке учитель есть Андроник Апостол, — стол его в Пании" — в Паннонии. Собр. л. 1, 11. 12.

[3] О нем в прологе два известия, одно мар. 26 неверное, другое авг. 23 верное, взятое из Василиева менолога; в Четьи-Минее мар. 26 описание близкое к современной записке. Записка очевидца о мученичестве — у Геншения Act. sanct. mart. p. 555 у Руннарта Acta martyrum sinc. 2, 220 — 224.

[4] Menologium Basilii ad 23 Augusti. В 1807 г. найден в Баварии пергаменный сборник X в., в нем две исповеди и поучение Славянского языка, с отличиями Сербского наречия, писаны Латинскими буквами. Поучение — то же самое, которое помещено в прологе под 25 апреля. Исповеди и поучение — образцы наставлений, предлагавшихся новокрещенным Славянам. Часть поучения изд. Срезневским в древн. Прохорова 1864 г., стр. 124. Так поучались в Паннонии при св. Иринее!

[5] Р. Босвета, при которой расположен был Срем, несколько ниже города впадала в р. Саву.

[6] In Lat. Patrol. Τ. 123. 124. Martyr. Adonis p. 231. 232 (Martyr. Usuardi p. 787 — 791. По Римскому мартирологу по 23 февр. "в Среме страдание 72 мучеников".

[7] Ado p. 242. Usuardus p. 872. 873.

[8] Ado p. 242. Усуард ρ. 887. У Адона написано: Montani presbyteri, qui cum Maxima uxore sua tentus et in fluvium praecipitatus est. В Иеронимовом мартирологе Максима также названа женою пресвитера Монтана. У Усуарда не названа она женою Монтана, не потому ли, что ксензы начали жить не с своими женами? Вандальберт точен:

Septima Montanum memorat cum coniuge sancta

Atque simul quadragena cum martyre passum.

У Барония в Римском мартирологе под 23 февр. Монтан назван пресвитером и потом показано: "также (страдание) святих мучеников Кодрата, Феодосия, Эмануила и других 40".

[9] Martyr. Romanum. ρ. 153. Adv. ρ. 246. Усуард р. 918. 12.

[10] Мартиролог Иеронима и Адона.

[11] Март. Иеронима, Адона и Усуарда.

[12] Иероним, Усуард. Тоже у Варония в Римском мартпрологе.

[13] "Прежнее гонение" было гонение Валериана 257 — 258 г. Cibalis — Киналь.

[14] Мученичество Пуллия — у Руинарта in act. Mart. snc. 2, 225 — 228. В описании говорится: de qua (urbe Cibalitarum) Yalentinianus christianissimus imperator oriundus esse cognoscitur. Валентиниан был западным императором 364 — 375 г. Ясно, что известная ныне редакция мученичества составлена не раньше 364 г. Что касается христианских имен: Ириней, Евсевий, Монтан и других, то еще Савельев справедливо заметил (Славян. сборник, стр. 261.262), что как имя преп. Феодосия Печерского или Леонтия Рост. показывает, что имена даны служителями православной Восточной Церкви, а не то, что Феодосий — Грек; так имена мучеников Сремских и других говорят только о том, что тогда проповедники веры давали имена крещающимся как Греческие, так и Латинские.

[15] Посольство Приска, описанное им самим, — у Венелана: древние и нынешние Болгары, т. 1, стр. 111 — 142. М. 1856.

[16] Stritteri Slavica § 50. Avarica. 53 — 55. Quercius de bello avarico.